今週の聖句

神が多くの子たちを栄光に導くのに、彼らの救いの創始者を、多くの苦しみを通して全うされたということは、万物の存在の目的であり、また原因である方として、ふさわしいことであったのです。（へブル2：10）

私たちの存在の原因と救われた目的がはっきりと書かれています。私たちの存在の原因はイエスです。また私たちの存在の目的もイエス様です。

あなたはある理由のために存在しています。あなたは細かく精密な計画の一部を担っている存在です。あなたは尊い存在であり、しかもこの世に二つとないデザインで造られ、神の目にはかけがえのない女性、男性と呼ばれます。

あなたが今の姿でいるのは理由があります。

私たちの神に失敗はありません。神はあなたを母の胎内で育まれました。あなたは神の望まれるとおりの姿をしているのです。

あなたに両親を選ばれたのは神です。どう感じようとも。あなたは神が望まれたとおりにデザインされ、主の証印を押されているのです。

あなたの受けた傷は決して軽くありませんでした。しかし、あなたがその傷に苦しむ度に神も涙を流しておられました。やがて、それはあなたの心のかてとなり、あなたは成長して神に似た者となりました。

あなたがあなたであるのには理由があります。あなたは主の鞭によって整えられてきました。あなたはありのままで愛されています。

そのような神がおられるのです。

～~ラッセル・ケルファー～～

今週の聖句

神は悩んでいる者をその悩みの中で助け出す。（ヨブ36：15）

人生の中で多くの悩み、苦しみに出会います。聖書は励ましのメッセージに満ちています。

 

そればかりか、艱難さえ喜んでいます。それは艱難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと知っているからです。（ロマ5：3）

あなたがたのあった試練はみな人のしらないものではありません。神は真実な方ですから、あなたがたを、耐えられないほどの試練に会わせることはなさいません。むしろ、耐えられるように、試練とともに脱出の道をも備えてくださいます。（Ⅰコリント10：13）

わたしは悩む者、貧しいものです。神よわたしのところに急いでください。あなたは私を救う方、主よ遅れないでください。（詩篇70：5）

 

皆さんはそれぞれ聖書から沢山の慰めと、励ましをいただいていることとと思います。

しかし、聖書はその悩みそのものの中から、神の助けがあることを教えています。単に単眼的に信仰を考えるのではなく、苦しみもがくことが神の助けそのものなのです。

 

平安が豊かにありますように。

佐々木　博 

今週の聖句

もし、食べ物のことで、あなたの兄弟が心を痛めているのなら、あなたはもはや愛によって行動しているのではありません。キリストが代わりに死んで下さったほどの人を、食べ物のことで、滅ぼさないでください。ロマ14：15

 

14章は信仰の強いものが、弱い者を軽んじることなく、つまずかすこともなく、かえって平和にかれらの徳を建てるように勧めています。

食物のような些細な事柄のゆえに兄弟の救いを軽んじるなら、あなたはもはや愛によって行動しているのではありません。

教会の中に生じる教会の不和、あるいはいさかいはとても小さな事柄が多いものです。それ自体は大したことではないのですが、人それぞれが人生を背負っています。ですから、日のことや食べ物のことがその人にとっては大事な問題、こだわりなのです。

 

むしろこれらを批難して信仰における兄弟を悲しめるようなことをしているなら、その人には愛がないと言っているのです。

あなたが非難し、さばいているその人は、実はキリストが代わりに死んで下さったほどに尊い、かけがいのない、大事な魂なのです。その魂をたべもののことで、つまづかせることは残念です。

わたしなども若い時小さな、ささいな事柄を許せなくて声高に叫んでいたころは恥ずかしく思い出します。

平安がありますように。

佐々木

今週の聖句

しかし、私にとっては、神の近くにいることが幸せなのです。私は、神なる主を私の避けどころとし、あなたのすべてのみわざを語り告げましょう。詩篇73：28

アサフはダビデ王時代の指導的聖歌隊指揮者の一人でした。詩篇73篇から83篇までが彼の作といわれています。

 

独特の視点から詠われています。それは、この世においては神の子たちが不当な扱い受け、悪人が栄えるということです。神は公平かという視点です。

いつの世でも信仰者を悩ませ、神の存在を疑わせる問題です。代表的な例がヨブです。彼は義人ヨブといわれれるほどに、神の前に正しい人でした。

 

しかし、神は彼を試みに渡され、彼は身に覚えのない大きな試練に会うのです。ついには自分の生まれた日を呪うほどになるのですが、最後は神の偉大さにふれ、その存在の確かさを悟ったとき、彼の人生の苦悩は全て解決したのです。

 

この73編もそうです。悪者たちが栄えています。

彼らの死には苦痛がなく彼らのからだは、脂ぎっているからだ。人々が苦労する時、彼らはそうではなく、他の人のように打たれない。それゆえ高慢は彼らの首飾りとなり、暴虐の着物が彼らを覆っている。

 

さらにアサフは詠います。

彼らは言う。どうして神を知ろうか。いと高き方に知識があろうか。みよ。悪者とは、このようなものだ。彼らはいつまでも安らかで、富を増している。

 

現実の世の中はこのようなのものではないでしょうか。しかしアサフは、

私は聖所に入り、ついに彼らの最後を悟った。まことに、あなたは彼らをすべりやすいとろに置き、彼らを滅びに突き落とされます。

 

神を信じない者の人生の土台は滑りやすいところにあるというのです。これは、まことにこの世の人生の危うさをものの見事に表現しています。

 

キリストを土台とし、私にとっては神の近くにいることが幸せなのです、といいうる人生こそが、幸いな人生なのです。

 

祝福がありますように。

佐々木

今週の聖句

安息の日には、あなたはどの住まいのどこででも火を焚いてはならない。出エジプト35：3

 

安息日の労働を禁じた言葉です。しかし、3度の食事の煮炊きは例外として暗黙のうちに女性が働くことを前提としてはいないでしょうか。

 

牧会ジャーナルという旬刊誌があります。その’08年冬号に藤原導夫先生の書いた一文があります。

その中で女性の視点から聖書を読み直す機会が与えられたエピソードが書かれています。それはこの個所から、安息日は女性の務めである、火を焚いて食事の準備をすることをも禁じ、女性にもまことの安息を与えて下さる。神さまは何と優しいお方だと喜んだ信徒の証が載っていました。

 

聖書の世界は男性優位の社会です。階級制度の社会です。奴隷制度の世界です。

しかし、その最も弱い奴隷に対してすら神様の目は漏れていないのです。

不思議なことに奴隷を保護するような定めがあるのです。自分の男奴隷、あるいは女奴隷を杖で打ち、その場で死なせた場合、その者は必ず復讐されなければならない。（出エジ21：20）そのほか奴隷の取扱いに関する細かい定めがあるのです。

 

聖書の奥深さは、その時々に私たちを慰め、励まして下さることです。その恵みの世界は男女、階級、制度を超えて働いています。声高に差別反対、階級打破を叫ばなくても、神の愛を知り、恵を理解するならおのずから、奴隷以上のもの、性別以上のもの、すなわち愛する兄弟として、肉においても、霊にあっても、そうではありませんか。（ピレモン16）アーメン

 

私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなた方の上にありますように。

 

祝福をお祈りしています。

 

佐々木　博

今週の聖句

御手が私とともにあり、・・・（歴代誌4：10）

 

有名なヤベツの祈りの一節です。ヤベツは不思議な人物です。士師の時代にユダ族に生れ、その出生は大変不幸なものであったようです。彼の母親が「悲しみのうちにこの子を産んだから」と言って、彼にヤベツという名をつけたと書かれています。

 

ヤベツは生まれながらにハンデを背負っていました。その彼の人生を変えたのがヤベツの祈りです。イスラエルの神を信じました。このお方こそ自分の人生を変えるのだと信じたのです。祝福を求め、地境を広げていただきました。

 

ヤベツは彼の兄弟たちよりも重んじられました。彼は大きな祝福をいただき、彼の働きは急拡大しました。彼の手の届く領域を超えたのです。地境が広がるとき勢いがあります。何でもできると錯覚します。しかし、自分の能力を超えた世界では無力さを感じます。こうしたとき私たちは神の御手を求めるのではないでしょうか。神の御手とは私たちの人生における神の力と臨在を経験することです。自分の信仰、自分の祈り、自分の奉仕と言っている段階では御手を経験することはできません。

しかし、自分に失望し、自分の無力さを感じたとき、私たちは御手を必要としているのです。わたしたちはただ主に信頼して生きるようにと召されているのです。

祝福をお祈りしています。

 

佐々木

今週の聖句

そのとき、ペテロがみもとに来て言った。「主よ。兄弟が私に対して罪を犯したばあい、何度まで許すべきでしょうか。七度まででしょうか。」イエスは言われた。「七度まで、などどはわたしはいいません。七度を七十倍するまでと言います。」マタイ18：22

 

罪の誘惑は必ず来るものです。教会と言えども世の例外ではありません。むしろ誘惑に弱い人々の集まりです。その弱さゆえに救われたのですが、またその弱さゆえに多くの罪にさらされています。ですから、賢く解決の仕方だけは、この世のものとは違ったものでなければなりません。

 

ペテロが尋ねているのは、兄弟が一般的な罪を犯した場合ではなく、私に対して罪を犯した場合です。当事者が私ですから、腹立ちも激しく、怒りも大きいのです。なかなかゆるすことなどできません。どの程度ゆるすべきなのでしょうか。

 

ペテロは思い切って七度まででしょうかと尋ねます。当時の教えからいえば三度まです。ですからペテロの七度までというのは考えられないほど寛大なものでした。しかし、イエス様のお答は七度までなどとはいいません。七度を七十倍するまでといわれます。言い換えればゆるすこととは無限にゆるし続けるけことだけが本当のゆるしなのです。

 

「クリスチャンであるとは、ゆるしがたい人々をゆるすことである。神があなたがたの中にある、赦しがたいものをゆるして下さったからである」とC・Sルイスはいっています。

 

平安をおいのりしています。

 

佐々木　博